由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻18926824013

由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻

日期:2019-12-09 18:28 人气:

  中國玉雕有著悠久的曆史文化。據考證,中國的玉雕技藝始于夏商,興于漢唐,並從明清一直延續至今。在數千年的曆史長河中,玉雕這一古老的傳統技藝對華夏文明有著不同尋常的特殊價值與獨特意義。

  在中國傳統玉雕領域,通過地域空間、工藝風格來劃分,有約定俗成的“北玉”、“南玉”說法。南派風格婉約、秀麗,而北派風格雄渾大氣。到現代,南派傳統玉雕古典的線條美感與形式得到很好的傳承;而北派玉雕因種種原因逐漸式微。

由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻

鲁迅美术学院雕塑系副教授 许亨

  魯迅美術學院雕塑系副教授許亨在近七年的玉雕創作中,將中西方雕刻工藝相融合,深挖中國傳統文化並賦予其新的美感,逐漸形成了屬于自己玉雕創作獨一無二的風格與理論體系,即新北派現代主義玉雕。他的作品既有西方美學的嚴謹深刻,又充滿東方神韻與靈氣,讓受衆獲得別具一格的藝術享受。他的新作《薪傳》中,也體現了這種藝術風格。

由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻

許亨玉雕作品-薪傳

  中國正在全面進入現代主義審美階段

  中國改革開放的幾十年,使得國人的物質生活飛速提高,對精神産品的需求也全面進入現代主義審美階段。在雕刻藝術中,人們在陶醉與迷戀傳統古典主義美的同時,內心也有對新鮮樣式的渴望與需求。

由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻

許亨玉雕作品-薪傳

  以南派爲代表的傳統玉雕發展至今,在傳統題材、雕刻技藝及形式美感上都已高度完善。但時代在發展,收藏市場也在日趨年輕化。新的收藏者、部分原有收藏者産生新的審美需求和角度。這給玉雕創作者提出了新的課題,也提供了新的天地。需要玉雕創作者用另外的美感、另外的形式語言去爭取新的審美需求,承接新的審美格調。爲順應現代主義審美趨勢,許亨就此做了深入探索與實踐。他表示,作爲創作者,自己也有責任將玉雕這項古老技藝在傳承的基礎上賦予其新的時代印記。

  中西融彙的新北派現代主義雕刻

  許亨表示,新北派“現代主義雕刻”基于傳統雕刻藝術,在現代主義美學理論的指導下,融合西方立體造型的表現語言,重新诠釋與表現中國傳統文化的題材與內容。

由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻

許亨玉雕作品-薪傳

  魯迅美術學院美術史論系副教授蘇欣一直對許亨的玉雕創作緊密關注。她表示,“新北派”以傳統北派玉雕雄渾大氣的藝術風格爲宗旨,以現代審美規律爲原則,以東西方相結合的雕刻手法爲手段,創作表現既雄渾肅穆又極致精微。“新”既是對傳統題材進行整理和再創新,又指對作品的價值傳遞、材質特性、形式表達都具有全新的認知和鮮明的現代美學特征。

由新作《薪傳》解讀許亨新北派現代主義雕刻

許亨玉雕作品-唐華宋韻

  在中國的文化傳統中,國人對于玉往往懷有一種崇高而神秘的複雜情感。因其承載著人格德行等精神指向,玉有著不同于其他材料的標志性意義,一種含蓄、深邃且飽涵超越性的精神隱喻。在此文化底色之下,玉作爲一種創作材料,藝術承載能力卻相對有限。因其更多指向美好、高潔、文人趣味等意向,所以一直以來多以傳統創作題材爲主。如何在此之上找到一種不悖傳統宗旨,又有現代審美意趣的題材和藝術表現形式成爲能否突破創作瓶頸的關鍵。

  新作《薪傳》就體現了許亨現代主義雕刻風格。沿著古絲綢之路,古印度佛法從漢末開始傳入中國,中國僧人也西行求取佛法,隨之而來的佛造像這一偉大藝術形式也傳入中國。在魏晉南北朝至盛唐,中國進行了大規模開窟造像。古印度佛法東傳這段曆史中,也産生了佛造像審美意義上的三個高峰,分別是印度犍陀羅佛造像、中國魏晉南北朝時期佛造像以及盛唐時期佛造像。《薪傳》這件作品的設計思考,即是以三個典型時期的佛造像發展呈現漢末至盛唐,古印度向中國的佛法東傳,並伴之而來的麗像東來這一偉大曆史階段。佛教智慧也逐漸與中國本土儒家、道家哲學思想相融合,共同成爲中華文明的寶貴精神財富。“薪傳”也體現了佛造像藝術形式在不同曆史階段的傳承與發展。許亨表示,自己創作上也以現代主義造型語言,賦予了佛造像藝術當代印記。從雕刻技法上,作品體現了典型的新北派玉雕風格,以統一的現代主義雕刻形式語言呈現三個不同曆史階段的典型佛造像特征。

  希望新北派現代主義雕刻理論可以引領玉雕行業探索與創新

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